兩首古老的歷史歌曲

想介紹兩首歌曲給喜歡歷史的同好們，這兩首曲子，在我們「六年級」以前的時代，是國民黨政策洗腦的必備歌曲，因此每個人都能朗朗上口。現在這些歌曲對某些「反抗意識型態」較重的人來說，聽來十分刺耳，但我個人卻把這兩個曲子當成上課用的教材，加上本人「歌喉尚佳」，在課堂上高歌一取的效果相當突出，同時透過這兩個曲子，也可以看出時代的轉變以及歷史人物的主要事蹟。

一、國父紀念歌

從「孫中山學術研究資訊網」上，得知這首歌曲為戴傳賢（季陶）先生作詞，黎錦暉先生作曲，旨在懷念孫中山先生一生的事蹟，因為作於孫先生辭世之後，所以曲調聽來緩慢而哀傷，卻不失莊嚴，是一首我個人相當喜歡的作品。

歌詞如下：

     我們國父，首創革命，革命血如花，
    推翻了專制，建設了共和，產生了民主中華。

　　民國新成，國事如麻，國父詳加計劃，重新改造中華。

　　三民主義，五權憲法，真理細推求，
        一世的辛勞，半生的奔走，為國家犧牲奮鬥。

　　國父精神，永垂不朽，如同青天白日，千秋萬世長留。

　　民生凋敝，國步艱難，禍患猶未已；
        莫散了團體，休灰了志氣，大家要互相勉勵。

　　國父遺言，不要忘記，革命尚未成功，同志仍須努力 

 Youtube連結影片如下：

二、蔣公紀念歌

這首曲子就和國父紀念歌風格截然不同、大異其趣了。這個曲子是由張齡作詞、李中和作曲的，是在蔣中正「還活著」的時候寫的，從歌詞來看，就知道是一首標準的「馬屁歌」，「民族的救星」、「世界的偉人」，現在聽來十分荒謬，也頗為噁心（「民族的救星」被驅逐到小島，「世界的偉人」被趕出聯合國），在這個時代重溫這種歌曲可以體驗「專制獨裁」時代下一言堂的特色。

歌詞如下：

總統 蔣公，您是人類的救星，

您是世界的偉人。

總統 蔣公，您是自由的燈塔，

您是民族的長城。

內除軍閥，外抗強鄰，

為正義而反共，圖民族之復興，

內除軍閥，外抗強鄰，

為正義而反共，圖民族之復興。

蔣公！蔣公！您不朽的精神永遠領導我們，

反共必勝，建國必成，反共必勝，建國必成。

Youtube連結如下：

「臺北、香港、廣州歷史教學研討會」心得

身為西湖國中「獨一無二」、「絕無僅有」的正職歷史科教師，在校內「唯我獨尊」，更何況不少學生對自己的授課頗為欣賞，難免產生「自我感覺良好」的後遺症，因此當收到來自輔仁大學的公文，將於四月7、8兩日舉辦兩岸三地的中等學校教學研討會，看看討論主題，似乎頗為有趣，反正假日無事，雖然不算在教師研習的時數當中，為個人的成長，也就報名參加了。

第一場報告有兩位主講人。首位主講者是來自廣州白雲區教育發展中心的李嵐教授，講題很長，大體是對各種教學資源在實際使用上的觀察與省思。作者在文中講述的內容，某些正好刺到我的「痛處」，讓我不禁反問自己：在自以為精彩絕倫的教學中，我到底錯過了多少？譬如作者提到：

課改後許多教師銳意創新，充分發揮專業能力和網路優勢開發資源，但另一方面對教材資源卻不夠重視，容易造成優質資源的浪費。

……有教師對一些重要圖片的解讀不夠到位，部分圖片僅起裝飾作用或是一閃而過，資源效用未得到充分體現。

……部分教師既是資源的主要來源，也是資源的主要使用者，亦形成主宰課堂之勢，不利於教學民主的發揚。

以上這些，似乎都是我平常上課時常犯下的毛病。我非常少用教科書，主要的理由是教科書的敘述太過簡略，為了節省版面，往往將重要而複雜的事件濃縮，變得平鋪直敘，毫無意味。我在自製的簡報當中試圖放入許多國中學生會感興趣的元素，包括大量的圖像、影片、相關文字知識等，就是希望透過輕鬆活潑的課堂敘述，讓學生不至於覺得歷史枯燥。不過也就會如同李嵐教授所提到的，大量開發網路資源的結果，我成了資源的唯一主宰者，課堂缺乏民主互動與交流，讓我的教學比較像是傳統的「帝王」而不是民主的「總統」。

相對於此，下一位報告者廣州教育局教學研究室主任黃憲主任就特別提到「個性化教育」的重要性，主張「強化個性化教育的理念，其內涵是在內容統一、要求統一的情況下根據學生的各自特點而靈活調整教育內容，綜合運用各種教學組織形式，不拘一格地採用有效的教育方法」這其實也符合了台灣當前教育力主「不放棄每一位孩子」的教學目的。但我還是頗感心虛，一位歷史專任教師，往往負責超過十個班級，就以一個班級30位同學計算，至少300位學生，如何實踐「個性化教學」？無法認真照顧「每一位孩子」，是否就代表著教師的怠惰？一個教師，到底要花費多少時間與心力，才能夠算是盡到自己的職責？

茶敘之後進行第二場報告。第一位主講人是香港退休教師白耀燦老師，用生動活潑的語氣，透過投影片，講述歷史「實地考察」會出現的問題與反思。白老師以辛亥革命為例，在香港雖然有不少與革命相關的事蹟，但歷經百年，物事全非，想要帶學生從現場體會當年革命的風華，早已無處尋覓，反而對於「神入」歷史教學產生負面效應。如果要學生體驗歷史當中人物的情思，第二位主講人廣州一中教師楊穗福老師就以「小舞台演活大歷史」為題，談自己在教學過程中，設計讓高中學生演出歷史劇的經驗，同為歷史科教師的我，自然首先聯想：「我可不可以模仿？」結論卻是悲哀的：我力有未逮。楊老師所提的是「校本課程」，也就是以全校的力量進行活動，而以目前我所待的西湖國中，每位教師除本業外，都負有其他工作，加上校內並無表演藝術方面專長的教師，無法在戲劇專業上提供協助（如劇本撰寫、服裝製作、道具處理等），看來這樣的活動雖然大有助於學生對歷史的興趣與瞭解，但似乎仍以大型學校較為適合辦理。

此後再令我感到興趣之主題，則為下午第一場首位主講人的主題：「英國、台灣中學歷史教科書之比較」，作者為鶯歌國中蘇家惠教師，該文為其碩士論文部分。從該文分析中，可以發現英國教科書特色為重視學生思辨能力，故教科書中有大量史料，篇尾則列出本段落欲學生思考的問題，故英國教科書內圖片極少，幾乎全為文字紀錄；相較於此，台灣課本則以歷史敘述為主，比較像「簡單的故事書」，文字經過精鍊減縮，配合大量圖片，可說各有特點。

不過英國課本在「廣度」上則遠不及台灣。蘇老師論文中即有言：

SHP版（教科書）《和平與戰爭》中「二十世紀的世界」單元內容以歐洲為主要文本載體，所以此單元儼然是「二十世紀的歐洲」之介紹，至於其他區域的教材內容甚少（日本除外），甚至大英帝國對殖民地壓迫及殖民地的抗英運動（如印度、南非、埃及等）等議題則隻字未提。

台灣版「平鋪直敘」的方式往往讓教師感覺份量沈重，但優點卻是「面面俱到」。我常想台灣的課本編排方式儘管飽受批判（包括我自己對之也是頗有議論），但我更擔心英國課本的編排方式會讓學生視野變得狹隘，就如同我在上文山社區大學唐曙老師有關亞非拉課程以前，對這些地方的貧困一無所知，甚至認為理所當然一樣。英國課本拒談過往「被殖民地」的歷史，可能會讓英國學生缺乏對弱勢族群的關懷，甚至重演「白人至上」的民族偏見。

下一位主講者的主題非常有趣，更是我一直十分重視，大量使用在我投影片當中的資料：「漫畫-初中歷史教學中的新元素」，主講者是廣州匯景實驗學校謝惠華教師。如果可以，我很希望能在自己的學校也辦一場歷史漫畫競賽，相信會有不少學生躍躍欲試。這讓我想起過去在私立學校任教時，也有一位同學繪製大量歷史漫畫，到現在都還記得內容，以各種動物形容二戰期間的各派勢力，令人印象深刻，當年如果學校允許，這些出類拔萃的作品將可以成為歷史教學的重要工具。

一整天的研習內容極為豐富，可也令人感到疲憊。其實每一場研習都或多或少給我新的想像與刺激，只期望將來有機會能將今日所學的，在實際教學上付諸應用。

風雨澎湖行-次日篇

次日一早七點即起，用過民宿老闆娘精心準備的早餐後，便準備出發。不想就在預備出發時，屋外竟淅瀝瀝地下起大雨！據民宿老闆娘說，澎湖下雨的機會不多，不料我們卻「恭逢其盛」。不得已，只好回到房間休息，畢竟不是遠到離島來看電視的！一面等待，一面擔憂著萬一雨勢不停，下一整天該如何是好？明日中午便要搭機返台，今天是僅有的完整時光，不堪耗損啊！

幸好大約十時許，雨勢漸小而終於止，悶坐房內已久的二人，閒話不說，立刻出發。

愛妻在得知將到澎湖旅遊時，便明言其首要目標是二崁古厝聚落，這表示我得迎著狂風，經過一座又一座的橋樑，最後更要橫越跨海大橋，看來這段旅程，將是對我的騎車技術，帶來相當大的考驗。

要從馬公本島抵達二崁聚落所在的西嶼島，必須先經過北方的白沙嶼再行南下，在騎經白沙嶼的時候，突然看到路旁指標，前方左轉不遠處即為重要景點「通樑古榕」，如此奇觀怎可輕易錯過！

樹蔭蔽天的通樑古榕

早已聽說通樑古榕是澎湖一絕，但親眼看見，更感超乎想像。一整片廣場上滿佈著榕樹枝葉，如果不是寒冬時節凋零，可以想像在熾熱炎夏午後，古榕遮蔽天空不見烈日，樹下品茶奕棋、聊天論地，是何等享受！據一旁石碑所載，古榕從何而來實已不可考，但至少已有三百年以上歷史，更可能是「無心種榕榕成蔭」，一次美麗的意外，帶給後人多少餘味，品嚐不盡。

跨海大橋前渺小的我

離開通樑古榕不多遠，便抵達澎湖最重要的景觀：跨海大橋。這座橋興築於民國54年，完工於民國59年，正是台灣初初穩定下來，經濟卻尚未發展的困苦年代。遙想當年先輩們在巨浪強風底下，是如何一點一滴地將這座長達2159公尺的巨橋完成的，其精神與毅力，著實令人感佩。如今我帶著愛妻，在北風的助力下，馳騁於海洋波浪之上，冬季橋上車輛幾稀，可以任憑我隨意停下，感受佇立大海正中央的快感。

二崁聚落前指標

經過跨海大橋之後，便進入俗稱「漁翁島」的西嶼鄉，在向前騎大約20分鐘（我的車速不快，畢竟澎湖的風，還是讓我不敢放肆）便抵達此行的重點：二崁古厝聚落。

相當幸運的是，我倆一抵達古厝聚落正巧遇上「菊島一號觀光巴士」也到達此站。本來前一天晚上也考慮預定巴士，這樣就不用辛苦地頂風騎車，但去電訂票專線，卻告知早已一空，不想未能成功訂票，卻在此處巧遇，讓我和愛妻除了欣賞景致，更能得到免費的導覽。

二崁聚落內的台語諺語，很難唸～～

負責導覽的是一位年輕的女性，對於古厝每一間的用途有詳盡的介紹，古厝中比較特別的是台語學校，牆上寫著、掛著不同的台語俗諺，稱為「褒歌」（據網路上說明：「指的是一種流傳在傳統社會中，以傳唱來表達情緒、情感與思維的即興創作，內容包括童謠、祝賀詞、地方口頭禪、吟詠心聲、情歌等。」），對於台語始終「不輪轉」的我來說，看不懂也唸不出，導覽小姐卻能一一讀出，品味文字中的幽默與哲學意義。

不過愛妻卻在私底下告訴我，她覺得這位導覽小姐介紹趣味有餘，深度卻不足，並未對於古厝的歷史淵源、存在意義及發展歷程做出說明，這對於本身就在從事社區發展事業的愛妻來說，是相當重要、也是她不遠千里到此，試圖瞭解的內涵所在。愛妻提出的見解，可做為澎湖相關當局在培訓導覽人員時，值得參考的意見。

在二崁聚落左近，是西嶼地區最負盛名的天然奇景：大菓葉。前往大菓葉的道路十分狹小，大型車輛無法進入，反倒是我這種小小機車無孔不入，輕易抵達。一整座山壁橫切，「蹦」出一片又一片的柱狀玄武岩，只是為什麼取名為「大菓葉」，卻始終讓我不得其解，只能凝視著上帝這鬼斧神工，默默讚嘆。

看看天候已晚，儘管西嶼地區尚有燈塔等處值得一遊，但仍決定就此回到馬公。不過遊興未盡，一口氣騎至馬公最南端，找尋「外婆的澎湖灣」-歌手潘安邦的故居。

沿介壽路南行，轉新復路，一旁即見澎湖早期的眷村區。此處除了是潘安邦的故鄉，也是已故歌手張雨生出生成長的所在。或許就是這樣的風、這樣的海，才能培育出兩位胸懷廣闊、才藝出眾的巨星。潘安邦出生於1961年，張雨生出生於1966年，兩人只差五歲，同村莊的孩子，應該會玩在一起，但奇特的是，潘安邦總給人「校園民歌」時代的印象，張雨生卻是「九零年代流行歌手」，兩人都曾輝煌一時，小學時的我，聽著哼著校園民歌，潘安邦的「鄉間小路」引發多少浪漫，那風格，清新而喜樂；高中大學時代，看著「七匹狼」電影，懷抱著「永遠不回頭」的高遠夢想，那是王傑、寶哥（張雨生除了是我景仰的歌手，也是我政大的同校學長）風華正盛的年代……只是如今潘安邦早已退出歌壇多年，張雨生更在淡水車禍身亡，世事滄桑，怎能不令人欷噓。

這一路下來，辰光已晚，人事已倦，回到宿所，竟已入夜，給自己一次難得的溫泉沐浴，早早入睡，明日午後，將搭機回台。

張曉風的奇特邏輯

張曉風，一個我從小到大最為尊敬的作家，一個我在高中時期「為賦新詞」仿效感觸的文學大師，在今年以七旬高齡走入立法院，道貌岸然的學者，跨進言詞交鋒的野獸叢林，表現出來的成績，果然令人難以恭維。

昨天（2012/03/22）的新聞，張立委在質詢內政部長時，語出驚人，或者說，語出「嚇到人」，以下轉錄自中國時報：

又一位語出驚人的立委！知名作家、也是親民黨新科立委張曉風昨天宣稱要替台灣未婚女性請命。她在立法院質詢內政部長李鴻源時表示，台灣每多一名外配就「用掉」台配一個員額，造成台灣出現很多「剩女」，是「民族損失」。

她並感嘆台灣「雄性動物」改變婚姻習慣，竟然要去異地娶「雌性動物」婚配，讓她很憂心，因此要求內政部不要只補助外配，也要補助、協助台灣未婚「剩女」營造好的結婚環境。

作風特立獨行的張曉風，質詢風格也頗另類。昨天她在內政委員會質詢李鴻源時，一劈頭就先問，外配反義詞為何？李鴻源左思右想後小心翼翼回答「內偶」。讓台下媒體、官員都笑了出來。

張曉風說，外配的的反義是「台配」。她接著說，台灣每多一個外配，「台配」員額就少一個，讓台灣許多適合結婚的優秀女子，最後都被台灣男人淘汰，成為「剩女」，是「民族巨大的損失」。

她說，台灣男人養成很奇怪的習慣，愛台灣，卻不愛台灣女人、拋棄台灣女性，寧可進口外配，只因外配「比較好控制，比較聽話，打的時候不一定出聲」。張曉風說，從節能減碳的觀點來看，大家不吃外國牛，也不要娶外配，台灣男人愛台灣，就要愛台灣女人，「台灣的雄性動物，為什麼要找異地的雌性動物來婚配呢？」

張曉風說，政府每年花費很多預算協助外配，卻沒人關注台灣適齡、優秀、應結婚而沒結婚的台灣女性，希望內政部拿出辦法協助或提供補助，讓「愛台灣卻不被愛的女人，有一條出路。」

對於張曉風的一番說法，李鴻源略顯尷尬。他表示，娶外配的家庭，通常在經濟上有不得已苦衷，也有很多本國女性，不想結婚或找不到適合的對象，內政部會在自己的職掌上想辦法。

兒童局長張秀鴛則說，政府希望營造未婚男女交往機會，經常舉辦未婚聯誼，但在傳統婚姻裡，雙方都有向上移動的期望，台灣女性也會選擇往上移動，包括選擇到國外等。從世界全球化趨勢，政府對任何一種婚姻，甚至是不婚，都表示尊重。

簡直令人一整個傻眼到不行！難道這就是飽讀詩書的張大立委的表現嗎？立場完全無法令人苟同。首先張大立委眼中的「外配」是指誰？根據她的言論，外配「比較好控制，比較聽話，打的時候不一定出聲」顯然指的是來自東南亞，如菲律賓、印尼、越南、馬來西亞等國的女性。但台灣的「外配」一定都來自這些國家區域嗎？來自英國、美國、法國、德國、日本、韓國嫁給台灣男士的女子，算不算「外配」？

另外，難道只有台灣男性娶外籍女子嗎？又有多少台灣女性嫁給外籍男性？張大立委要不要也為台灣「聖男」或「剩男」好好請命一下？不然又是「民族的巨大損失」？

如果把張大立委的心態推而廣之，就會變成種族主義、甚至是「種族歧視」，「外配」的出現是「民族的損失」，台灣人「不要娶外配」，不許「外銷」，只准「內用」，開放的時代，鎖國的心態。

如果張大立委表現只是如此，還不如做個在野監督者的角色，會更適合她。

最黑暗的世代，最光明的人性：章詒和《劉氏女、楊氏女》新書發表會

2012年假日，上午天氣還看著朗朗晴空，一過晌午，卻又漸漸顯得密雲不雨，空氣中一股凝滯難聞的氣味飄散於四周，此時此刻，最適合藏於大樓之中，避開屋外的濕潮。

此刻，台北信義誠品正舉辦一場新書發表會，作者是來自中國的政治受難者章詒和女士，談論其最近的作品《劉氏女、楊氏女》。誠品三樓Forum區空間不大，有心參與此次發表會的民眾卻不少，儘管主辦單位已盡可能地多放置幾張座椅，但仍有許多人不得不站立觀看，可見章女士的作品在台灣，確實廣受歡迎。

氣質出眾、眼神堅毅的章詒和女士

章女士一步入會場，立刻響起熱烈掌聲，這也是我首度見到章女士的風貌，儘管年已七旬，然氣質非凡，眼神中發散出一股自信，卻也蘊含著飽經世事的風霜……

一開場，作家便對台灣的自由風氣讚譽有加，她的著作，在中國被禁了六本，卻在台灣時報出版社的協助下，全數印行。章詒和女士更把台灣視為傳承中華文化精神的堡壘，對於能夠來台進行研究、分享個人生命歷程，感到喜悅。

尉天驄教授

章女士雖在台灣中央研究院進行研究，但距上次新書發表會則已長達八年時光，故對一般讀者而言，可謂暌違已久。發表會亦邀請台灣知名作家、章女士的好友前來捧場，包括台灣文學作家尉天驄教授、畫家奚淞、作家朱天文及唐諾等人。當中印象最深者，當為奚淞先生的感言，提及章詒和女士向其索畫時，畫家以本書兩位主角姓氏為題材，畫出「觀音菩薩手持楊柳，灑露人間」的作品，緊扣「楊柳（劉）」二姓，而「露水」更象徵流向人間的滴滴淚水。儘管個人無從親眼欣賞奚淞老師此畫作，但懷想可知，「書文畫作相映紅」，必是絕配。

畫家奚淞先生

章女士再次上台講述時，則對當代中國發展提出見地，認為問題在於中國高層忙於「為口袋添金、為祖先擦粉」，儘管現代中國從外觀看來，似乎平靜無波，但官僚體制的腐朽，卻已是根深蒂固，再加上後輩子孫為個人前途、目的，不斷美化先祖遺跡，早已讓真話與真相掩沒於謊言之中。

作家唐諾先生

由左至右：朱天文女士、奚淞先生、章詒和女士、尉天驄教授

章女士創作《劉氏女、楊氏女》一書，在描述個人在文革時期於監獄當中的所見所聞，進監獄的人，誠然犯下了無可饒恕的罪行，但何以走入如此萬劫不復境地，卻少有人關心、鮮有誰論及。劉、楊兩位女子的故事，只是個開場，此後章女士還準備撰寫另一位周氏女的傳記，相信又是一段感人而發人省思的經歷。

之後章女士還讓幾位在場民眾提問，其中一位自稱中國新娘的女子，劈頭就問作家：「您是否會害怕第『七十三條』」？我一時不知所以，查詢之後，才知道指的是中國刑法第七十三條：

監視居住應當在犯罪嫌疑人、被告人的住處執行；無固定住處的，可以在指定的居所執行。對於涉嫌危害國家安全犯罪、恐怖活動犯罪、重大賄賂犯罪，在住處執行可能有礙偵查的，經上一級人民檢察院或者公安機關批准，也可以在指定的居所執行。但是，不得指定在羈押場所、專門的辦案場所執行。

也許那位「中國新娘」真的是單純的好奇，又或者是真誠地關懷，但怎麼聽來有幾分「語帶威脅」？幸好章女士毫不在意，反而直接反應「沒什麼可怕的！要殺要刮，也不過一句話的事。」果然是歷經十年囚禁，早已放下一切，無以畏懼的英雄氣魄！

其實我也有問題想問，既然章女士對於政治並太多避諱，便想請教章女士近日中國最重大的新聞：重慶市委書記薄熙來，長年主張「唱紅打黑」而一砲成名，卻在前日遭總理溫家寶以重話抨擊，次日即被解職。昨天在「文茜世界週報」節目當中就對此事提出觀察，認為是右頃的胡溫體系為防止薄熙來等「重慶團」發起「二次文革」，所做出的反擊。如或如此，很想得知深受文革所害，卻又深惡當前貪腐局面的章女士，會如何看待這次事件？但時間已晚，主持人已宣布簽書活動開始，只好作罷。

專心簽書的章詒和女士

簽書結束，步出誠品大樓，戶外竟已淅瀝瀝地下起大雨。或許這正象徵著國家的發展，光輝耀眼的表相下，暗藏著風雨的危機。

一場奇怪的資訊研習

剛去參加一場資訊研習回到家，感覺頗有收穫，卻又抱著些許遺憾。

參加的地點在羅斯福路上的金融研訓中心，這地方我在去年來過一次，印象最深的是在研習到終場的時候，會有販售潽洱茶的商家展示「什麼才是優質的潽洱茶」，然後泡茶請大家喝，再告訴大家「千萬別再喝市售的潽洱茶了，價格低廉的茶都是劣質品，有一股難聞的味道。」，果然以後我都不再點飲茶店的潽洱系列了……可是「茶葉」跟「資訊研習」到底有什麼關係啊？是「魚目混珠」進來亂的嗎？

今天的研習主題聽來十分吸引人：「桌面在我左右，雲端隨你掌握！」大略可以猜到是把原本只能供個人使用的桌面及程式，放到網路上去，讓每一個人在各個場合、用各式載具都可以隨時應用，我直覺的反應是「Google Doc」之類的商品。

到了會場，果然又看到熟悉的畫面：賣潽洱茶的又來了！難道他是金融研訓中心的店家嗎？再細細一看，居然是我去年在同一場地研習的同一個資訊廠商！看來這果然是個商業社會，只要有商機，銷售人員便會無孔不入。

進入研習正題，基本不出原先所猜，確實是把資料與系統虛擬化，但內容則複雜得多，是透過網路管理，將校內所有的資訊，包括行政系統、教學系統全數放置雲端，這樣的好處是不必擔心個人電腦中毒或故障，因為一切資料都在「雲端」，只要在另一台電腦，透過瀏覽器重新以自己的帳號密碼登入，一切立刻恢復原狀，可以大幅降低資料遺失的風險。

還記得上次研習的時候，我聽講到一半便覺昏昏欲睡，實在是因為進行講解的工程師，大約把前來研習的人都當成資訊專業，一句話裡面一定要夾雜好幾個英文單字，如果是普通的英文字哪也就算了，本人好歹大學英文系畢業，偏偏講師朗朗上口的英文全是資訊專有名詞，一整個就是「不知所云」，這樣要如何向本人（當時還是資訊組長，主管西湖國中的資訊採購）銷售他的產品呢？

不知道是不是上回我在意見調查表上留下的抱怨產生效果，這一次負責介紹產品的技師，從頭到尾幾乎不用「英文單字」，成功地讓我對產品有所瞭解，也產生興趣—不料下一位從台中某所國中「千里迢迢」北上，向與會人員展示其學校使用該產品的效用時，竟然又是一口一句英文！我又陷入了五里雲霧當中！我很懷疑他是不是真的在國中教書，難道連對不同層級的人需使用不同層級語言都不瞭解嗎？然後講的「笑話」也屬於「業界專用」，這已經不是讓我迷惑，而是讓我反感了。

我再也聽不下去，索性提早離席。不過話說回來，或許不少學校的資訊組長都具有高度專業，因此這樣的研習對他們可說是如魚得水，不過廠商還是要針對不同層次的人進行銷售，否則像我這種門外漢進行研習，等於白費時間，廠商目的也一無所得。

風雨澎湖行-首日篇

會選擇在冬季前往澎湖，實在並非原意。

早在去年六月，就在團購網站上看到澎湖民宿的優惠折扣，心想年近四旬，連個台灣離島都未曾涉足，著實有負我「行萬里路、讀萬卷書」的志向，屈指算算價格還頗令人心動，我一向就是「即知即行」的個性，立刻下單卡位，想像著在跨海大橋上豪情四海的氣魄。

不料我與愛妻卻從暑期就開始一路忙碌，工作當中把離島夢想忘諸腦後，赫然想起時，已是歲末年終。本有意計畫於寒假期間前往，卻又阻於校內安排寒假輔導及春節必做到的孝親事宜，眼看優惠券行將過期，僅存二二八四天連假猶可前往，無可奈何之下，只能選擇在低溫強風的時節，前往澎湖一遊。

才出馬公機場大門，便品味到何謂「七級陣風」，待租妥機車，啟程奔馳時，更深刻體驗到「強風欺人」的雄渾威力，想要在這樣的狂風下控制機車，真的需要相當的實力與穩定度，尤其是在面對逆風的時候，不時感到車身的晃動，行進速度變得更慢，也倍加吃力。

用完午餐後，前往預約的民宿，將放置盥洗物件的行李箱安放。想得容易，只知道民宿在「西衛」，但愈是接近海邊，迎面風勢愈見狂烈，雙眼幾乎難以睜開，周邊景致愈來愈荒涼，讓人不禁懷疑是否走到了海角天涯。就在距海岸邊不到百公尺，面海的最後一間民宅，繞道南岸去看，終於找到預定的「西衛海岸民宿」--原以為「海岸」只是廣告促銷的「形容詞」，沒想到「這麼靠近海」。

華麗的民宿

進入民宿之後，才發現自己在無意中預定了相當豪華、優美的處所。整個建築，包括裝潢、地板在內，展現上古羅馬時代典雅的氣氛。尤其是浴室，當晚間沈浸在浴缸時，兩旁的柱子讓人彷彿幻身成為羅馬貴族，在氣藴瀰漫中回到兩千年前的莊嚴……

略事休憩之後，趁入夜天色昏暗之前，到馬公市區尋奇。首先映入眼簾的，是「西瀛勝境」牌坊，細看牌坊右側的碑文，可知此碑設立於民國36年，文中又有「澎湖列島人民對此次事件嚴守秩序，殊堪嘉慰」等字，細細一想，竟是指在台灣風聲鶴唳的「二二八事件」！根據「台灣大百科全書」網站的介紹，此座牌坊是當年國民政府為嘉獎澎湖縣政府處理大事得宜所建，並在此碑附近興建中正公園及觀音亭畔海水浴場等。在事變紀念日前夕抵達此處，觀此碑、念此文，帶來的衝擊，誠可謂千頭萬緒，難以釐清。

牌坊之後，便是澎湖觀音亭，據史料記載，本亭主祀南海觀音菩薩，始建於清康熙35年（西元1696年），卻在光緒10年（西元1884年）全毀於法軍的入侵（想想法國自詡為高度文明的國家，卻對他國文化如此野蠻對待），之後歷經多次改建，方有今日面貌。我雖非信徒，但懷想台灣先民在渡海至台的歷程中，或許也曾停泊於此，稍事歇息，面對著黑水溝難以預測的變化，走進觀音亭，向觀音菩薩虔心祈禱，但望風調雨順，我也不禁雙手合十，默默祝禱萬事平安。

不過，就在離觀音亭不遠處有塊高高聳立的紀念碑，卻令我百思不得其解，碑上寫著「第二光盛輪海盛輪聯盛輪罹難者紀念碑」看來是海難事件，卻從未聽聞而碑下解說文字，卻因為朝夕受海風吹拂而漶漫不清。如今回到台灣，搜尋資料，才從網站上得到以下資訊：

這3起船難在民國42到45年間，都是從高雄要航行返回馬公，途經澎湖縣望安鄉東吉及西吉嶼海域時所發生，其中42年3月「第三海盛輪」觸礁沈沒，造成20餘人罹難，經澎湖地檢署調查船難原因是因為航線錯誤，且船長失事後的處置失當，在沉船剎那，船員各自搶救自己物品而未全力救人，以至客輪僅離望安鄉東吉島50公尺遠，卻有如此多乘客罹難，沈姓船長因此被高雄地方法院判處無期徒刑，顏姓舵工處有期徒刑15年。……

事隔不到1個月，同年4月又發生客貨輪「聯盛輪」在東吉海域沈沒，美國海軍協助救起14人，其餘48人罹難或失蹤，這艘客貨輪與之前沈沒的「第三海盛輪同一船主，顏姓船主被判處有期徒刑1年6個月，港務局吳姓股長則因廢弛公務被判刑1年6個月。……

民國45年發生的「第二光盛輪」在西吉海域沈沒事件，死傷尤其慘重，約百人葬身大海，據文化局訪查，美軍軍艦在事發晚上誤將他船當做是出事客輪，失去50多個小時救援黃金時間，「第二光盛輪」延至隔天清晨沈沒，又遇上風浪強勁救援困難，造成死傷慘重，所幸當時西吉村民協助搶救部分乘客，事後船公司主管被依業務過失致死罪被判刑2到3年。（以上資料節錄自聯合報高澎地方新聞部落格）

看似平靜的海洋，竟一再地吞沒無助的人類，造成一次又一次的悲劇。但上述三次船難中，除了天災，卻看到許多人性陰暗、慘白的一面。「第三海盛輪」船長及舵工的自私，個人財物遠高於同船乘客性命的邏輯，造成當年無辜性命的枉死……如今看著自己拍攝的照片，在心中靜靜地為往生者哀悼。

離開觀音亭後，隨即區車前往馬公市最為熱鬧，也最受注目的中央老街。老街建築古樸，據史料記載，中央老街最早建於宋元期間，其後多有擴展，然多數建築卻於中法戰爭期間，遭法軍及清軍破壞，今日所見，多屬日治時期建築。然或許因離島緣故，城市發展不如台灣如此急促，故爾整條百餘公尺街道得以保存完整，令人大發思古之幽情。

老街上有座充滿古代意趣的「四眼井」，一般常見的水井呈圓形，上有轆轤可供取水，但此井卻呈現四個方形，且無轆轤，但因水井不深，故以雙手亦可輕鬆取水，查閱說明，方知設計「四眼」乃為方便周邊居民同時取水飲用，水質清澈冰涼，頗感舒暢。

老街上如今多為各式商店，尤以奇石古玩販售最多，我和愛妻便於店內刻印，愛妻刻姓名章，我則缺一枚藏書章，決定以古篆體刻「劉忠藏書」一印，作為書屋典藏之用。

老街上另一處令我著眼之處，即為祭祀施琅將軍的「施公祠」。對於受台式教育的學子而言，「鄭成功」作為「民族英雄」的印象根深蒂固，而破滅台灣東寧王國的施琅，則讓台人難以釋懷。更糟的是，近年來中國為求統戰台灣，更是將施琅高高捧為完成「統一大業」的英雄人物。然而歷史上，鄭成功有負於施琅卻是不爭的事實，鄭成功殺其父兄，施琅滅其王國，誠可謂天理昭彰，報應不爽，澎湖此祠刻下尚有後世居住，不宜擅闖，故僅於屋外拍攝，細思施琅與台灣糾結難斷之歷史及其定位。

「只能遠觀，不可近玩」的天后宮

原本前來澎湖，首先定要參觀者，必是大天后宮，然行抵宮前，卻被鐵皮與柵欄阻絕，台澎四百載首間媽祖廟，「媽宮」古名之所由，竟正在整修，不對外開放！後來方知此項整修業已數年，然仍須另數年方可對外開放，不禁令我大為惋惜，前來澎湖一次談何容易！更何況未能入宮，則亦無從得見另一重要文物「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等碑」，直至後來在澎湖生活館內見其複製品，稍稍略解遺憾。

逛完老街，天色已現昏暗，我與愛妻一來飢腸轆轆，二來對澎湖地勢、風勢皆尚感不習慣，加上民宿又位於海邊，唯恐深夜難以回去，決定首日行程暫時至此，回民宿歇息一晚，明日將以全部精力，充分體驗澎湖之美。